上完《论语》中的三则后，在孙宗良老师及语文科组的指导下，我反思了这节的一些问题。尽管学生掌握了文章的基本知识点，但似乎对文章深层的传统文化底蕴理解得还不是很深刻，学完本课后好像也没有太多的民族自豪感。最遗憾的一点是，如果课堂上多铺垫一些时代背景及特定话语情境，让学生“穿越”一回，聆听孔子教诲，也许可以更好地阐释儒家经典，把握文章内涵。具体反思如下：
一、在正式内容讲解之前
可组织学生利用多资源网上拜访孔子，如“中国孔子”网站，“孔子博物院”“孔子箴言名句”等等，让学生走进孔子，感受万世先哲的魅力。
二、教学过程中探究性学习的把握
朱熹说：“读书无疑者须先教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进”。针对这三则，你可以提出什么疑问吗？
在适当的时候老师提出自己准备的问题——“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”这三句有什么内在联系？可不可能没什么联系？先对学生交代，这个问题是许多人不解的问题，几个语文网站的论坛中都有人提出和讨论这个问题，可惜结论都不能让人信服。你若能解决这个问题，就是一种创见。 吸引学生探究，告诉他们探究的方法，同时交给他们一把解决问题的钥匙。
（1）”说”与”乐”有什么区别？哪个程度更深？
明确:悦（说）与乐有不同。论语第一章“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎”。说（悦）是内心喜悦，由内而发；乐是快乐高兴，由外而来。悦是自证自悟自知，如饮甘霖。乐是共享共喜。
查“悦”的含义：悦,犹说也,拭也,解脱也。若人心有郁结能解释之也——《说文系传统论》。悦是由心和兑组成，意思是内心得到解脱，所以感到由衷的喜悦。兑有“直”的意思，如“松柏斯兑”，意思是直心则悦，直心得解脱。说，通“脱”，也可以理解为解脱。兑，还有西方之意，心兑，也可以理解为心已到西方极乐世界，故悦。
（2）“有朋自远方来”干什么？“朋”指的是那种朋友？
明确：“朋”在古代“同门（师）为朋，同志为友”。
（3）“人不知”的‚“人”是谁？‚“知”意思是“了解”吗？这个问题学生一般不可能独立解决，于是提供刘宝楠《论语正义》的解释：人不知者，谓当时君卿大夫不知已学有成举用之也。
这三个问题解决后就可以得出答案了：这是孔子治学修身的三个境界：第一境界，是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习。这是学习的初级阶段。第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨，互相启发，互相促进，将学问进一步提高。因为‚独学而无友，必孤陋而寡闻。第三境界，是做一个‚“人不知而不愠”的君子——达到前两个境界之后，也没有受到当权者的赏识和重用，既当不了官，也发不了财，然而也不怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就像身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数‚君子才能达到的境界了。
三、鉴于《论语》的重要地位，在教学过程中因贯彻以下几点：
（1）富有知识性，能满足学生的求知欲。
（2）富有哲理性，能给学生以思想的启迪和教益。
（3）方法特新奇，好看、好听、好玩，满足多种感官需求或有特殊的心理感受。
（4）让学生在众人面前展示了自己的长处，得到了表扬、鼓励，满足他们的表现欲、自尊心。
（5）学习中发现了有价值的问题，产生了探究的欲望，进入愤悱状态。
（6）解决了困难的问题，探究到问题的答案，特别是产生创见。
当然最重要的，是通过自己的努力享受到成功的欢乐，那学生对《论语》学习更入迷，在今后的阅读中也能好好品味、感悟《论语》。
